年近春节，弟子们都回家过年。一日，凯龙居士和德明居士在密室打坐冥想。过了不知多久，两人从禅定中出来。
这时，凯龙居士问：“师父，我认识一个香道大师，他教我制香，把很多种药草，研磨成粉末可以制香。我接触了很多制香的材料，有沉香、檀香、崖柏、乳香、丁香、没药、薄荷、艾叶，等，将以上材料打磨成粉，加上百分之十的榆树皮粉，就可以搓成香线。也就是我们常见的“香”。点燃这些香，各有芬芳及功效。
日前，听师父说了焚香的功德。随着我对香道的认识加深，发现，原来“香”的材料众多。就连师父最推崇的沉香和檀香，其也有很多种类。例如：奇楠沉香、海南沉香、印度老山檀香、澳洲老山檀香等等…
以上诸多天然香，有的非常昂贵，有的则较为便宜。那么，究竟焚哪种香最有功德呢？
德明居士回答凯龙居士：“哪种香最具有功德？这个没有固定的答案。焚香的功德，是随缘决定。我给你讲一下，关于香道的故事！”
在过去非常遥远的年代，那时，还没有历史。
有一群人，他们在和大自然的接触中发现。有些“植物香草”焚烧后，能够产生让人舒适的气味，焚烧一些植物的气味，可以让人们心神安宁，神清气爽，并能够让人们的五脏六腑能够调和畅顺，具有疗愈身体的效果。
但同时，也有人发现，燃烧某些植物能产生较为刺激的气味，把这些植物香草燃烧，就会产生让人精神大振，刺激神经，让人们处于亢奋的状态。
于是，在道自然形成了，一阴一阳。
现在人们常焚香有两种状态
一：心神安宁，气定神闲，调和五脏六腑，让人们更加健康的植物气味。他们不断找出这种焚烧后，具有这类功效的植物。
二：让人们精神亢奋，增加劳动效率的植物气味，可以增加劳动的效率。
他们从众多植物材料中发现，燃烧檀香树的树干所产生的气味能够让人心神安宁，身体健康。于是，这个门派大部分的学者，都会经常点这种叫檀香的材料。
有一个叫“宇”的人，他去到一个村庄的市集开了一个店铺经营生意。在和村民的交往中，他发现村庄的人都非常暴躁，性格刚烈易怒，而且身体多有五劳七伤。于是，他每日就在他店门口焚烧檀香树干，后来，他发现，直接燃烧檀香的树干，使燃烧的气味不够充分，于是，他别出心裁，把檀香木研磨成粉末，加上一种榆树皮的粉，制作成可以储存的“东西”。这种东西也就是我们现在点的香的最初的形态。
这个叫“宇”的人，每天都会在店铺门口，持续不断的焚烧这种檀香。后来，这个村落的人神不知鬼不觉的很喜欢向他的店铺门口靠拢。因为，他们被这种檀香的气味所吸引。纷纷成为了“宇”的客户，来购买他的东西。
时间过去久了。“宇”发现，这个村庄的人们，他们的性情不再暴躁，变得气定神闲。他们不再易怒，也不再相互争斗。他们的身体也渐渐变得健康，村民们的五劳七伤都被治愈了。
后来，“宇”发现，不同的材料的气味，针对不同的人体，能够产生不同程度的疗愈效果。他根据不同人的体质，反复实验，找出能够治愈他们身体的气味。并写成了一本书。遗憾的是，这本书随着遥远的年代，已经遗失了。
慢慢的，“宇”成为了富翁，又过了很久，“宇”开始老去。他教化后人和村民，要经常在家里，店里焚烧檀香，可以使自己以及路上的行人，以及闻到这种气味的人的身体达到疗愈的效果。
宇，开宗立派。他的后人发现更多的材料可以制香。只要是能够让人心情愉悦，气定神闲，疗愈五脏六腑的植物，都被收录其中。
那时，村落的长者发现。焚烧这种能够让人变得更好的植物材料。是一种极大的善行。既然是善行，就必定会产生“善业”。善业，自然就会有相应的功德。
从那时开始，焚烧这一类能够让人产生气定神闲，心情安宁，疗愈身体健康的植物材料的行为，就被列为一种普遍的“善行”。每当看见有人点香，就认为他在布施行善。
这时，凯龙居士问师父：“那么，为什么焚香这事，又会和神仙、佛关联起来呢？所谓，人争一口气，佛争一炷香。人们敬神，为什么总喜欢点香呢？”
德明居士说：“那是因为，神仙大佛，也喜欢人们做善行。而且，对人有益的植物焚烧材料，也能够在其他维度给到神仙的能量。因此，两者也就联系上了。但是，这其实无伤大雅！是否敬神，敬佛，并不是焚香善业的本质问题。而是这些焚烧后的气味对人体的有益作用，以及布施的心，才是善业的根本原因。”
凯龙居士说：“原来如此，檀香，只是经典的香，他并不是能够代表最具有功德和能量的植物材料。”
德明居士回答说：“对的。因为焚烧檀香产生的气味，是能够适合大部分的人的体质的植物材料。因此，才被称为经典。他并不是能够代表最高功德的材料，一切要因人而异。”
凯龙居士又问：“那么，师父。现在时代变迁了，人们都已经不再在市集上行走了，那么，是否焚香的意义就不存在了呢？因为，根本没有直接的受益者。”
德明居士回答说：“不会，焚香的功德还是和古代，等量无差别。现代，你点一根香，让其飘荡在门外，虽然，没有近距离的受益者，但是，这些有益的气体，在遇到他的受益者之前，是不会消失的。这些气味，随风而动，一定会遇到其受益者。而获得受益者的人，其善行经过无数个人的循环，最终会扩大无数倍，回到你的身上。因此，焚香的善行，假若你有足够的时间，可以坚持此道。”
凯龙居士问：“师父，如果通过焚手工制香，得到了真正具有善业的香。该如何点，才会具有大功德呢？”
德明居士回答说：“还是遵循修德的三大原则即可获得大成就。第一、每次不过量。第二、有规律的持之以恒。第三、单独去做。只要坚持这三大原则，无论修哪一种德行，都会在短期内取得大成就。”
凯龙居士又问德明居士，那么，世界上最大功德的善行是什么？
德明居士回答，说：“我给你讲的功德办法，是通过主动积累功德，修持功德的办法。是一条通往获得极大功德的途径。
世界上最大的功德，是可遇不可求的。世上最大的善行，是当自己变成了有一定地位的人之后，能够发慈悲心，喜悦的，纾尊降贵。屈尊就卑，平易近人的去帮助布施那些“遇到”的最低贱，最贫穷，残疾，聋哑的人。若遇到，生病的老人，将要生产的孕妇。你去布施帮助他们。这种情况之下的善行，才是世界上最大的善行，也能够一次就积累数不尽的极大的善业。
【最尊贵者，屈尊布施帮助至弱者。两者极端能量相扶持，才能够成就世间最大的功德】。
然而，这种善行，是无法主动去做的。需要天道给你具备生成的条件。”
凯龙居士问德明居士：“这种善行，为什么无法主动去做？”
德明居士回答说：“首先，这种最大的善行，要具备【纾尊降贵】【屈尊就卑】这个条件，也就意味着，你要行世界上最大的善行，施善者本身必须是尊贵的身份。如果自己没有尊贵之身份，就谈不上屈尊就卑这个条件了，无法满足屈尊就卑这个条件，就无法做这个最大的善行。所以，通过《易经》的损卦和我们的普世善行方法，可以积累通往尊贵富裕之身。
但是，就算你已经达到了尊贵富裕的条件。那么，遇到“低贱、贫穷、残疾、聋哑、生病老人、将要临盆的孕妇”这类众生中的最弱者，也并不是你能够主动控制的。你无法控制可以遇到这些人。
那么，你又如何主动去行这种世界上最大的善行呢？”
凯龙居士说：“我可以去敬老院寻找这种人啊！”
德明居士说：“如果你自己主动去寻找众生中的最弱者，那么你行善的目的是什么？这样，你行善的目的，就变成了为了获得功德而去做布施。这样的行动，还叫善行吗？明明没有遇到这种最弱者，偏偏自己去寻找这种人。就是为了让自己可以行善获得功德？那么，这样的行为，必定不是善行。连普通的善行都不算，就更谈不上是世界上最大的善行了。”
因此，这种有相布施，是最不值得提倡的。因为，这种有相布施，最终反而会造不好的业。
而且，我观察众多高贵富裕之人。当他们自己达到了这种境界后，一般都不愿再接触“低贱者、贫穷者、残疾者、聋哑者、生病老人”。那么，又如何做到和颜悦色的去帮助他们呢？这个是人性使然。
所以，你向我发问，要行世界上最大的功德之事。我便告诉你，这事情可遇不可求。就算有一天，你真的遇到了这种行善的机会。那么，这也必定是天道给你的考验。到时候，你要记住我今天告诉你的此事，要不顾一切的去帮助那些众生中的“最弱者”，对于你来说，这是一次难得的机会。
但是，你绝对不能够主动去找这种行善的机会。
因此，你要继续修德。不必选择有特定帮助对象的事情去做。要用“普遍善行”的方法，例如，点蜡烛，焚香，清净河流，供养河流生物，点油灯等。按照《易经》损卦的三大原则去做。这样，就会到达一般正常的尊贵富裕的境界。因为，这种善行，是没有特定的帮助对象，而是做对全体众生都有利的事情。而又能够按照损卦行善的三大原则去做。就必定增长功德。随着时间的推移，功德会越来越大，如滚雪球一般。在这种情况之下，在风水局的加持之下，你便能够轻易达到你的目的的。因此，不要求快。但求于稳。